НЕКРОЭСТЕi= 8;ИКА В ИНТЕРЬЕРЕ ГОРОДА

Н= ;едавно наше правительсm= 0;во представилl= 6; Думе проект решения = 76;емогорафич&#= 1077;ской проблемы. Ситуация действителn= 0;но критическаn= 3; – в 90-х годах смертностn= 0; превысила рождаемостn= 0; и, по прогнозам специалистl= 6;в, к середине этого века в России буде = 90; жить чуть более 80-ти миллионов человек, т.е. население сократитьсn= 3; почти вдвое. Реально глядя на вещи, московские = 95;иновники предлагают единственнl= 6; разумный, с их точки зрения, выхо= 076; из ситуации = 211; привлечениk= 7; в страну жителей бывших респ = 91;блик СССР (т.е. ближнего зарубежья). В Европе и Аме= 088;ике подобная система (тип= 072; «green card») действует уже давно. Гастарбайт= еры из Восточно = 81; Европы и стран Юго-Восточн = 86;й Азии там вполне типичное явление. У нас же нехва= 090;ка дешевой рабочей сил = 99; стала прояв = 83;яться лишь недавн = 86;, но в скором времени «черной» работой заниматься будет прост = 86; некому – стопроцентl= 5;ое высшее образованиk= 7; (а с нашими коммерческl= 0;ми вузами оно н= 077; за горами) создаст излишне гипертрофиl= 8;ованный слой различных менеджеров, дистрибьютl= 6;ров и прочих дилеров. Так что реальна= 03; цель новой демографичk= 7;ской программы вполне понятна – по= 084;очь практическl= 0; безвозмездl= 5;о сколотить состояние для формирующеk= 5;ося среднего класса. Поднятие рождаемостl= 0; здесь дело д= 077;сятое, но, как понимаете и = 79; названия статьи, речь у нас пойдем немного о другом. А именно о фен= 086;менах, послужившиm= 3; причиной появления с = 72;мой проблемы, нами затронутой.

Идея этой статьи появилась у = 084;еня после прогулки с братом по улице Стади = 86;нной города Стерлитамаl= 2;. Дело было поздним вечером, и он довольно зловеще сказал: «Представлn= 3;ешь, вот сейчас вокруг нас – одни мертвецы». И пояснил, что на этом мест= 077; раньше было кладбище, на котором был = 80; похоронены трударме = 81;цы и раненые, скончавшиеl= 9;я в госпиталя = 93; во время Великой Отечественl= 5;ой. Позднее, когда недал = 77;ко от этого места решен = 86; было построить стадион (от которого осталось только назв = 72;ние улицы), дорогу к нем= 091; проложили прямо по костям, оставив, правда, несколько погребений = 80; памятник. Картина нарисовалаl= 9;ь довольно мрачная, но скажу, забегая вперед, впол= 085;е естественнk= 2;я не только дл= 103; нашего горо = 76;а, но и для страны в целом. Хотим мы того, или не хотим, но мертвые сопровождаn= 2;т нас от рожде= 085;ия и до самой смерти.

Если обратиться = 82; ранней исто = 88;ии, мы не найдем ни одного случая захоронениl= 1; в черте поселений. Н= 072; Руси погребения первоначалn= 0;но производилl= 0;сь по арийском = 91; обряду, о чем свидетельсm= 0;вуют и археологичk= 7;ские исследованl= 0;я, и историческl= 0;е записки, например, «П= 086;хороны руса» Иб = 85;-Фадлана. Для знати эт= 086; сожжение и захоронениk= 7; в кургане («крада» и «столп» по-р= 091;сски). Простых людей хоронили в домовинах – сооруженияm= 3;, удачно названных Н.К.Рерихом «избами смерти». Из них складывалсn= 3; целый «горо = 76; мертвых», обычно располагавm= 6;ийся в соседнем лесу или на берегу реки. В памяти народной он = 80; сохранилисn= 0; в виде «избу= 096;ки на курьих ножках» (свайной домовине, во= 076;руженной на три-четыр= 077; пня) – известном жилище «Бабы-Яги – костяной ноги» (действител= 00;но, ноги у этих, с позволения сказать, жит= 077;лей, были костяными – как и все, что от них остав= 072;лось). По мере рост= 072; эти комплексы постепенно приближалиl= 9;ь к поселения = 84;, превращаясn= 0; в погосты (могильники). Однако гран = 80;ца всегда соблюдаласn= 0;: живые – к живым, мертв= 099;е – к мертвым. Все изменилось = 89; принятием христианстk= 4;а, принесшим культ покло = 85;ения живому убитому Бог = 91;. Ожидание Конца света = 080; Страшного суда сопровождаl= 3;ось в Европе на рубеже тысячелетиl= 1; бесконечныl= 4;и войнами, бессмысленl= 5;ыми крестовыми походами и чудовищнымl= 0; эпидемиями, унесшими жизни миллионов людей. Казалось, весь мир сошел с ума, а единственнl= 6;й целью жизни становится достойная смерть. На этой почве даже расцве = 83; новый жанр, «art moriendi» – «искусство умирания» (по-другому – «macabre»= ;). Культ мученическl= 6;й смерти, поклонение = 84;ощам, многочислеl= 5;ная галерея распятий – в= 089;е это изменил = 86; психику человека. Именно тогд = 72; кладбища проникают в города – сначала в черту церковной о = 75;рады, а затем и вне ее. Это проникновеl= 5;ие продолжалоl= 9;ь почти тысяч = 91; лет, и лишь в конце 18 в. просвещеннk= 2;я Европа делает первые шаги = 082; удалению кладбищ за городскую черту. Наибо= 083;ее ранним здес= 00; следует считать пос = 90;ановление Парижского парламента от 12 марта 1763 г., которое предписываl= 3;о закрыть все городские кладбища и создать вне пределов французскоl= 1; столицы восемь больших некрополей. Однако реальное осуществлеl= 5;ие этого решен = 80;я стало возможно лишь в эпоху Наполеона, издавшего новый декре = 90; (10 августа 1811 г.). Лишь освободившl= 0;сь от вампи = 88;ического влияния городских кладбищ, Европа смогла сове = 88;шить свой невиданный социально-э = 82;ономически&#= 1081; рывок. Мертвые перестали «душить» живых и люди смогли, наконец, вздохнуть свободно. Однако на этом борьба живительноk= 5;о и мертвящег = 86; не закончил = 72;сь, и на смену одной беде приходит др = 91;гая. Это надгробные памятники. О них мы поговори = 84; чуть позже, а пока обратимся к некроэст = 77;тике нашего города. Несмотря на скромные размеры, Стерлитамаl= 2; в этом смысл= 077; может соперничатn= 0; с крупнейшимl= 0; городами мира. В данный момент в городской черте имеется чет = 99;ре кладбища, не считая пригородныm= 3;. На сегодняш = 85;ий день они являются одними из са= 084;ых излюбленныm= 3; мест отдыха молодежи, чт= 086;, сами понимаете, н= 077; может не отразиться на психике. Подобное переплетенl= 0;е мира живых с &#= 1084;иром мертвых порождает особое энергетичеl= 9;кое пространстk= 4;о, охватывающk= 7;е большую часть город = 72;. Общую картину дополняют п = 88;ивычные для нас памятники и мемориальнm= 9;е комплексы, так же являющиеся элементами некроэст = 77;тики. Подобные сооружения существоваl= 3;и с древнейши = 93; времен, но тогда они выполняли совершенно другие функции. В древней Греции памя = 90;ники были исключителn= 0;но прижизненнm= 9;ми – они изображали вечно живых богов, аллег= 086;рические фигуры или, к примеру, победителеl= 1; Олимпиад. Даже надгробные плиты в античности = 95;асто выглядели весьма оптимистичl= 5;о, например: «Сиракузе = 94; Ортон советует тебе не позволять зимней ночи захватыватn= 0; тебя пьяным на дороге. Вот почему я здесь, вмест= 086; того, чтобы покоиться в родной земле». В христианскl= 6;й Европе надгробия вводятся довольно по = 79;дно, в 15-16 в.в. Даже столь привычные для нас крес= 090;ы с перекладинl= 6;й-домиком впервые поя = 74;ляются в Германии лишь в 16 в. Вплот= ;ь до 19 в. с умершими не слишком церемонилиl= 9;ь – так, еще в 1870-м г. французскиm= 3; солдат, павших в битве при Седане, попросту залили гудроном и сожгли. Посл= 077; запрета размещения кладбищ в городской черте мемориальнm= 9;е комплексы превращаютl= 9;я в кенотафы (ложные, или пустые, погребения). Именно к этому типу относится большая часть современныm= 3; памятников. Особый размах строительсm= 0;во кенотафов получило в Советской России. Это видно и на примере нашего города. Наиболее из = 74;естными кенотафами здесь являются памятник вождю пролетариаm= 0;а В.И.Ленину и Вечный огон= 00; (представля= 02;щий собой вариант могилы Неиз = 74;естного солдата). Именно с появлением памятников = 80; мемориалов во многом связано пад = 77;ние рождаемостl= 0; в Европе и сегодняшняn= 3; российская демографичk= 7;ская ситуация. Ап= 077;лляция к чисто социально-э = 82;ономически&#= 1084; причинам здесь явно недостаточl= 5;а, учитывая вполне благ = 86;получное состояние т.н. развитых стран. Причи= 085;ы – во внутренней логике развития те = 93; или иных стран. У нас в этом смысле много общег = 86; с Европой и США. И там, и здесь культура носит ярко выраженную танатиче = 89;кую направленнl= 6;сть, стремление = 82; саморазрушk= 7;нию и самоуничтоk= 8;ению. В противове = 89; этому, к прим&#= 1077;ру, античная культура была эротична. Эр= 086;тичность здесь – в стремлении = 82; самосовершk= 7;нствованию и продолжениn= 2; существоваl= 5;ия. Достаточно взглянуть н = 72;карту, чтобы убедиться, что город на= 096; вписан в эне= 088;гетическое поле, имеюще= 077; форму гроба или погребения, четко ориентировk= 2;нного с севера на юг. Единстве= 085;ным способом существоваl= 5;ия в подобных у= 089;ловиях является вампиризм, т.е. паразитироk= 4;ание на еще живом. Поэтому мен= 03; лично всегд = 72; настораживk= 2;ли призывы к возрождениn= 2; культуры ил = 80; духовности. Возрождать можно тольк = 86; умершее, а это и есть акт вамп = 80;ризма. Культуру и духовность нужно создавать, а не возрождать. = 042; наших условиях эт = 86; затруднитеl= 3;ьно, т.к. пока государствl= 6; поощряет пр = 86;никновение некроэсm= 0;етики в интерьер городов, поб= 077;да Эроса (живительно = 75;о начала) над Танатосо = 84; (мертвящим началом) невозможна. И, по большом&#= 1091; счету, дело не в самих памятниках = 80; кладбищах, которые являются лишь внешни = 84; выражением внутренней сущности вампиричес&#= 1082;ой цивилизациl= 0;. Просто мы должны жить как люди, а не как ходячие резервуары жизненной э = 85;ергии для паразитируn= 2;щих существ, кот= 086;рые формируют выгодные им условия нашего суще = 89;твования.

Се = 88;гей

&= nbsp;